{"id":6757,"date":"2024-02-21T07:01:54","date_gmt":"2024-02-21T12:01:54","guid":{"rendered":"http:\/\/haiti-observateur.org\/?p=6757"},"modified":"2024-03-06T15:06:39","modified_gmt":"2024-03-06T20:06:39","slug":"ne-dites-pas-a-ma-mere-que-je-suis-une-salope","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/haiti-observateur.org\/?p=6757","title":{"rendered":"\u2018Ne dites pas \u00e0 ma m\u00e8re que je suis une salope\u2019"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: left;\"><span style=\"color: #000000;\"><strong>LITT\u00c9RATURE INTERDITE <\/strong><em>par Daniel Milord Albertini<\/em><\/span><\/p>\n<ul style=\"text-align: left;\">\n<li><span style=\"color: #000000;\"><strong>MARIA MAGDALENA DE L\u2019AVEU OU<\/strong><\/span><\/li>\n<li><span style=\"color: #000000;\"><strong><em>\u2018Ne dites pas \u00e0 ma m\u00e8re que je suis une salope\u2019<\/em><\/strong><\/span><\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: left;\"><span style=\"color: #000000;\"><em>De sa po\u00e9sie l\u2019auteur relit sa pens\u00e9e, fixe son action d\u2019Ap\u00f4tre avec titre et recette\u00a0au recueil <strong>Les oiseaux se taisent et me regardent<\/strong> : \u00abLa femme adult\u00e8re &#8211; tous les saints du ciel \u00e0 se froisser les corsages vous qui vivez en paix capitonn\u00e9s de miel glanant des paroles arqu\u00e9es d\u2019une seule voix au ver au sanglier\u00a0 au froid mensonge du sanglot d\u00e9cryptant le langage\u00a0 des hommes aux gants de velours\u00a0 aux dialectes en spirales fianc\u00e9es \u00e0 la m\u00e9moire pi\u00e9tin\u00e9e du temps me direz-vous&#8230; emprisonn\u00e9 dans les filets immenses du p\u00e9ch\u00e9 sordide dissout parmi la blancheur des songes\u00a0 <strong>de la femme adult\u00e8re cajoleuse<\/strong>\u00bb. Ver oppos\u00e9 \u00e0 la \u00abville zenglendeuse\u00bb terne qui bl\u00e2me la pens\u00e9e.<\/em><em>\u00a0<\/em><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: left;\"><span style=\"color: #000000;\">Sa po\u00e9sie flatte tel le roman <em>d\u2019A,<\/em> restaure la femme adult\u00e8re par l\u2019h\u00e9ro\u00efne en Violeta Casal, Jean Cocteau (P.605)\u00a0: \u00abUne autre voix suave et vibrante, pure et cristalline, celle-l\u00e0, telle une eau jaillissant d\u2019un bloc de marbre, comme cent harpes d\u2019or interpr\u00e9tant une sonate pour un malade soupirant dans son lit d\u2019h\u00f4pital, condamnait \u00e0 n\u2019en plus finir la b\u00eatise incommensurable et les propos fallacieux de la dictature, poussait le peuple \u00e0 conspirer et \u00e0 entendre la raison. Cette premi\u00e8re voix \u00e0 \u00eatre sortie de la <em>Sierra<\/em>&#8230;\u00bb. Si l\u2019action se situe au milieu de raison d\u2019intense culture en Rosa Felipe, Marisabel S\u00e0enz du trio artistique de femmes cubaines de th\u00e9\u00e2tre, mention de \u00ablitt\u00e9rature universelle\u00bb embrassant\u00a0: Russe, Allemand, Britannique, Uruguayen, Grec<em>, car la r\u00e9alit\u00e9 du p\u00e9ch\u00e9 est la jouissance de la gr\u00e2ce<\/em>. Il observe dans la<em> Sierra<\/em>, on l\u2019imagine, femme d\u00e9sirable d\u00e9sir\u00e9e de gu\u00e9rilleros en flamme de solitude. J<em>e m\u2019\u00e9vade volontiers vers ce lieu, je la vois moi idem dans cette salle du Caf\u00e9 de Da, biblioth\u00e8que d\u2019Ahuntsic. Elle fr\u00e9mit en la Consule g\u00e9n\u00e9rale du pays. Crini\u00e8re ch\u00e2tain fonc\u00e9 d\u00e9pos\u00e9e sur mains jointes sous le menton. Il n\u2019y a encore de voix, les yeux fix\u00e9s sur le discours des po\u00e8tes, ils d\u00e9filent. <\/em><em>Gros dos, pour parler de Castro de l\u2019Ap\u00f4tre de Fidel de Cuba. <\/em><em>\u00c0 l\u2019autel de\u00a0l\u2019\u00e9criture du XVII<sup>e<\/sup> Ap\u00f4tre qui \u00e9toile le XIV<sup>e<\/sup> en deux tomes pr\u00e9paratoires reli\u00e9s dans le seul livre. Majestueuse telle une Sierra, l\u2019image dominatrice<\/em>), mais d\u2019un Fidel qu\u2019il a camp\u00e9 parmi les citations dans <strong>le Pouvoir du sexe<\/strong> aux c\u00f4t\u00e9s de Lady Di. L\u2019auteur a la mode, le luxe, j\u2019ai le go\u00fbt de dire\u00a0: non sans raison. Il parle de sa plume d\u2019auteur, de <strong>Ne dites pas \u00e0 ma m\u00e8re que je suis une salope<\/strong>. La f\u00e9minit\u00e9 dite ainsi. C\u2019est humain. Il rend mensong\u00e8re la calomnie, lib\u00e8re Marthe, Maria, Magdalena!<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: left;\"><span style=\"color: #000000;\">L\u2019instrument de mesure tr\u00e8s usit\u00e9 de tous m\u00e9tiers, \u00e9crivain [on dit] reconnu par ses pairs. Au Canada, n\u00e9 en 1950 d\u2019apr\u00e8s l\u2019inventaire-\u00e9crivain de 3000 pairs au Qu\u00e9bec publi\u00e9 en 1999. Guide du collectionneur, par Yves Mornard (Montr\u00e9al). Le XVII<sup>e<\/sup> vit moult talents d\u2019\u00e9criture allant de la po\u00e9sie aux sciences de l\u2019\u00e9ducation. Passant par le roman de toute expression tel que Des Rosiers Jo\u00ebl n\u00e9 en 1951, <strong>G\u00e9rard \u00c9tienne n\u00e9 en 1936. <\/strong><em>Dans Une femme muette, Nouvelle Optique;<\/em> Pierre-L\u00e9onard Joseph n\u00e9 en 1950<strong>, Black Projection <\/strong>(S. \u00e9. 1981). L\u2019on retrouvera sur ce m\u00eame chemin les fr\u00e8res Kauss &amp; Kauss (Valentino 1959 et John Nelson 1958) avec des th\u00e9matiques dont <strong>Entre la parole et l\u2019\u00e9criture<\/strong>, Nelson 1982 de St John Kauss. Alors, le XVII<sup>e<\/sup> Ap\u00f4tre se pr\u00e9vaut de cette pr\u00e9somption apostolique du principe logique qui lui assure le XIV<sup>e<\/sup> Ap\u00f4tre \u00e9rig\u00e9 par la d\u00e9finition de ses actions de diffusion \u00e9largie\u00a0: violence = gr\u00e2ce.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: left;\"><span style=\"color: #000000;\">C\u2019est sans d\u00e9tour, parole d\u2019ap\u00f4tre s\u00e9culier vivant comme Fidel qui le dit lui-m\u00eame en ses mots r\u00e9volutionnaires. C\u2019est ce <em>venin<\/em> <em>christologique<\/em> qu\u2019il crache l\u00e0 sur le menteur qui a menti sur Fidel, sur Cuba, sur Castro. <em>Journaliste menteur du m\u00e9dia ex \u00e9co<\/em> !<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: left;\"><span style=\"color: #000000;\">Ce recueil apostolique po\u00e9tique ne signe pas en l\u2019oiseau seulement, il en est insuffl\u00e9 dans un titre\u00a0: <strong><em>Les oiseaux de ces villes<\/em><\/strong>. Attaque frontale \u00e0 la m\u00e9moire du mensonger du menteur du m\u00e9dia de ce journaliste politico \u00e9ph\u00e9m\u00e8re\u00a0: \u00abla m\u00e9moire n\u2019a plus de souvenir \u00e0 m\u2019enseigner en ce lieu o\u00f9 la s\u00e8ve \u00e9chappe \u00e0 l\u2019\u00e9corce [\u00e9tait-ce l\u00e0 Trump vu au pr\u00e9alable de jumelles de l\u2019avenir?], ne sachant plus qui je suis\u00a0 d\u00e9vorant mon propre feu &#8230; aussi vite que l\u2019oubli \u00bb. Oubli phobique de l\u2019anc\u00eatre Mayflower \u00e0 peine demi-mill\u00e9naire, mais perdant sa flotte. <em>Pr\u00e8s de Cuba sans barque<\/em>. Sa po\u00e9sie connait ce roman qui assimile sa p\u00e9dagogie, l\u2019Ap\u00f4tre force les vers libres. Il signe ici aussi en Montesquieu Charles Louis de Secondat (P141), lettre belle \u00e0 venir pour le diplomate que Fidel impose au monde entier dans la <em>diplo<\/em>-art de vivre \u00e0 revendre. Si l\u2019auteur ne le revendique, le postulat va plus loin que l\u2019acad\u00e9misme de Montesquieu, savons-nous que c\u2019est 1804 qui r\u00e9voqua le Code noir, non pas l\u2019Esprit des lois qui a \u00e9lu Abel Bonnard. Il s\u2019av\u00e8re que l\u2019Acad\u00e9mie <em>pond des \u0153ufs sans germe<\/em>, infertile en <em>Outremer, c<\/em>e ne sont pas des lettres persanes ni copi\u00e9es de, mais l\u2019apostolat <strong>864<\/strong> qui \u00e9rige le XIV<sup>e<\/sup> au standard originel, de sa d\u00e9marche unique non alt\u00e9r\u00e9e de plus de 80 voyages.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: left;\"><span style=\"color: #000000;\">Pourquoi et comment porter tout cela \u00e0 l\u2019\u00e9cran, au grand \u00e9cran. Il le dit dans <strong><em>les oiseaux se taisent<\/em><\/strong>, dans \u2018je t\u2019\u00e9cris de mon \u00eele, le silence est si fou en ce lieu\u2019\u00a0: \u00abjadis tes pas si muets convoitant les rues avares\u00a0 froissant le po\u00e8me \u00e0 <u>odeur d\u2019Hollywood<\/u>\u00a0 \u00e0 senteur de Grammys dans le sang (m\u00e9moire mill\u00e9naire du bagage g\u00e9n\u00e9tique) \u00bb quelle fa\u00e7on de dire l\u2019image s\u00e9ductrice g\u00e9ante dominatrice&#8230;Et Des Rosiers dans sa M\u00e9taspora l\u2019explique par la gen\u00e8se de la gen\u00e8se de l\u2019art\u00a0: l\u2019image qui domine. Fidel.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: left;\"><span style=\"color: #000000;\">Journaliste, Ana Kovac (P.11) en fait-elle partie aussi de ces <em>ne dites pas \u00e0 ma m\u00e8re<\/em>&#8230;<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: left;\"><span style=\"color: #000000;\">Nelligan po\u00e8te (\u00e0 travers Riopelle (avec Jeffcoat et Mitchell) qui dans\u00a0: <strong><em>\u00c7a aurait pu \u00eatre un film<\/em><\/strong>, de Martine Delvaux sur ce peintre signataire du refus global&#8230;se trouve son lieu dans le terne de la pluie qui force l\u2019\u00e9criture. Je l\u2019\u00e9pelle dans le contexte prescrit de l\u2019auteur sur le cin\u00e9ma en P.86 <strong><em>des oiseaux se taisent<\/em><\/strong><em>&#8230;<\/em> que je compare \u00e0 citation inattendue du po\u00e8te Des Rosiers, illustre metteur en sc\u00e8ne in\u00e9dite de sa M\u00e9taspora, \u00e0 qui j\u2019ai dit sans le savoir, qu\u2019il devrait porter le livre \u00e0 l\u2019\u00e9cran pour permettre au lecteur, par l\u2019autorit\u00e9 de l\u2019image, g\u00e9ante je rajoute (grand \u00e9cran), de mieux comprendre la port\u00e9e et la dimension des patries intimes qu\u2019il \u00e9voque dans une \u00e9loquence de psychiatre qui s\u2019adresse \u00e0 un lectorat sain d\u2019esprit de r\u00e9putation, mais tellement en d\u00e9ficit de lecture r\u00e9elle. E Gousse qui ragrandit l\u2019image CASTRO, comme Martine Delvaux qui voudrait Riopelle en trio un film r\u00e9el <em>que je d\u00e9finis par Nelligan dans l\u2019orbite de Gousse<\/em> pour vivre la po\u00e9sie agrandie au grand \u00e9cran comme une image r\u00e9elle. C\u2019est de l\u00e0 que j\u2019estime la valeur mesurable du XVII<sup>e<\/sup> Ap\u00f4tre dans le cortex rempli de mati\u00e8re grasse pour h\u00e9berger un syst\u00e8me nerveux aliment\u00e9 par le sang renfermant <em>une m\u00e9moire stock\u00e9e<\/em> que l\u2019on vient chercher \u00e0 travers le mill\u00e9naire pluraliste, comme une maladie incurable interg\u00e9n\u00e9rationnelle mill\u00e9naire ailleurs.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: left;\"><span style=\"color: #000000;\"><em>L\u2019auteur ici d\u00e9crit aime le cin\u00e9ma par le visuel plus que le son certes, il rend \u2018quatre si\u00e8cles muets\u2019, mais il est tr\u00e8s olfactif de m\u00e9moire aussi avec toutes ces odeurs de! Un Ap\u00f4tre qui vibre au sensoriel num\u00e9ral. <\/em><strong>P.90<\/strong>. Odorat de cette m\u00e9moire 1804 usuelle.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: left;\"><span style=\"color: #000000;\">Puisque nous sommes sur <em>un banc de litt\u00e9rature interdite<\/em>, le XVII<sup>e<\/sup> Ap\u00f4tre aurait-il dit dans son sacerdoce que J\u00e9sus n\u2019\u00e9tait pas asexu\u00e9 pour rester le <em>\u2018sacr\u00e9-c\u0153ur\u2019<\/em> dans le discours de la foi exag\u00e9r\u00e9e de d\u00e9fenseurs d\u2019une histoire non v\u00e9cue, comme celle de Marie la vierge rest\u00e9e vierge qui enfanta, la question se pose, mais je m\u2019abstiens de chercher sur ce pas, car nous sommes en relation \u00e0 la mani\u00e8re de Castro <em>Cuba<\/em> Fidel.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: left;\"><span style=\"color: #000000;\">Pourquoi la neuvaine du XVII<sup>e<\/sup> Ap\u00f4tre de la gr\u00e2ce cubaine est en 1804, et est-elle ce sujet-th\u00e9matique \u00e0 part d\u00e9velopp\u00e9 en 7<sup>e<\/sup> \u00e9pisode, c\u2019est-\u00e0-dire celle qui suit en <em>slrdc<\/em> ?<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: left;\"><span style=\"color: #000000;\">J\u2019ai singuli\u00e8rement soulev\u00e9 l\u2019important cadre de d\u00e9veloppement PNL que l\u2019auteur a fait vibrer par le cr\u00e9ole compris lui-m\u00eame par l\u2019expos\u00e9 de Mario Beauregard (Ph.D. en neurosciences), qui a \u00e9tabli la plasticit\u00e9 positive en vertu de l\u2019utilisation de deux langues par rapport \u00e0 une langue unique. Le Bulletin officiel n<sup>o<\/sup> 33 du 15 septembre 2011), trace le cadre europ\u00e9en commun de r\u00e9f\u00e9rence pour les langues (2001, \u00e9dition fran\u00e7aise) sur 6 niveaux (A1 \u00e0 C2). Le cr\u00e9ole impliqu\u00e9 dans cette d\u00e9marche reconnue tardivement est r\u00e9put\u00e9 distinct en vertu des milieux de d\u00e9veloppement des peuples (Martinique Guadeloupe&#8230;). Celui d\u2019Ha\u00efti non cit\u00e9 ici \u00e9volue en toute ind\u00e9pendance depuis 1804 cit\u00e9 de l\u2019invasion\/1915, en sa forme de libert\u00e9 originelle, m\u00eame \u00e0 Cuba. En fait, ce cr\u00e9ole usit\u00e9 du XVII<sup>e<\/sup> Ap\u00f4tre qui dit dans <strong>Limenna bout ke<\/strong> est un encodage plus \u00e9lev\u00e9 que j\u2019utilise personnellement dans le <strong>G<\/strong><em>cr\u00e9ole<\/em> qui renferme (2) lettres (GC) plus qu\u2019en PNL, mais en NPLS (Neurautomate Progressive Language System)\u00a0<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: left;\"><span style=\"color: #000000;\"><strong>Comment conclure en litt\u00e9rature adapt\u00e9e sinon avec Le Mat\u00e9rialisme Dialectique de Gustave Wetter S. J. ici<\/strong><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: left;\"><span style=\"color: #000000;\"><strong>M\u00e9moire du Vent <\/strong>(Noro\u00eet 1993)<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: left;\"><span style=\"color: #000000;\">Ce texte raconte une travers\u00e9e paradoxale du moi, du monde et des mots : exp\u00e9rience d\u2019aveuglement, de ravissement en m\u00eame temps qu\u2019aventure \u00e9clairante d\u2019\u00e9lucidation. Il en va d\u2019une contamination par la sensation imm\u00e9diate et le souvenir brut (sur fond sacr\u00e9, mythique, voire archa\u00efque) et d\u2019un effort dans l\u2019\u00e9criture pour pr\u00eater une voix aux visions, pour ordonner les perceptions informes en bribes de discours et de r\u00e9cits. Ce texte est double : une partie en vers et une partie en prose, sous la forme de fragments ou d\u2019aphorismes. Duplicit\u00e9 retrouv\u00e9e sur un autre plan dans l\u2019ambivalence tendue quant \u00e0 l\u2019intention fondamentale du propos : lyrisme ou prosa\u00efsme, expression du sujet ou analyse des m\u0153urs. Rencontre de la voie des po\u00e8tes et de la veine des moralistes dans la recherche d\u2019une hygi\u00e8ne de vie qui comprenne un rapport \u00e0 l\u2019autre et un art d\u2019\u00e9crire.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: left;\"><span style=\"color: #000000;\"><strong><u>note personnelle<\/u><\/strong><em>. Cet Ap\u00f4tre reste moralement humain dans les faits. Les intentions\u00a0 d\u00e9clinent la sanctification. Cette d\u00e9ification dite d\u2019apocryphe. Il nous fixe m\u00eame dans la lecture de l\u2019\u00e9criture \u00e9loquente qui parle. Oralit\u00e9 qui valide les neuro-sens de sa p\u00e9dagogie qu\u2019il n\u2019utilise qu\u2019\u00e0 \u00e9manciper, mais \u00e0 r\u00e9\u00e9difier. Il propose la richesse sur terre par l\u00e0 : <\/em><strong>LIBERT\u00c9!<\/strong><\/span><\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: left;\"><span style=\"color: #000000;\"><em>or voici l\u2019ire d\u00e9lav\u00e9e<\/em><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: left;\"><span style=\"color: #000000;\"><em>une main h\u00e9site un instant<\/em><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: left;\"><span style=\"color: #000000;\"><em>le relief tourne la page<\/em><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: left;\"><span style=\"color: #000000;\"><em>l\u2019air respire son \u00e8re cathartique<\/em><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: left;\"><span style=\"color: #000000;\"><em>en cath\u00e9drale de beaut\u00e9<\/em><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: left;\"><span style=\"color: #000000;\"><em>au lieu-dit dans le sillage d\u2019une \u00e9claircie<\/em><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: left;\"><span style=\"color: #000000;\"><em>je suis pr\u00e9sent migrant de l\u2019espace<\/em><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: left;\"><span style=\"color: #000000;\"><em>elliptique migrant<\/em><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: left;\"><span style=\"color: #000000;\"><em>je caresse tes blessures et ton corps<\/em><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: left;\"><span style=\"color: #000000;\"><em>multiplie ma voie en d\u2019\u00e9tranges solitudes<\/em><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: left;\"><span style=\"color: #000000;\"><em>j\u2019arpente la citadelle endormie<\/em><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: left;\"><span style=\"color: #000000;\"><em>jusqu\u2019au dernier spasme<\/em><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n<p style=\"text-align: left;\"><span style=\"color: #000000;\">Que l\u2019on comparera peut-\u00eatre avec <strong>Dialogue avec mon ombre<\/strong> de G\u00e9rard \u00c9tienne \u00c9ditions Francophones &#8211; 1972<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: left;\"><span style=\"color: #000000;\">Comment conclure en litt\u00e9rature adapt\u00e9e sinon <strong>avec Le Mat\u00e9rialisme Dialectique de Gustave Wetter S. J<\/strong>. ici. Je conclus par Gustave Wetter S. J.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: left;\"><span style=\"color: #000000;\"><strong>Les racines philosophiques du Marxisme (chap.1)<\/strong><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: left;\"><span style=\"color: #000000;\">\u00abL\u00e9nine ram\u00e8ne le marxisme \u00e0 trois sources principales: \u00ab La doctrine de Marx, \u00e9crit-il, est la v\u00e9ritable h\u00e9riti\u00e8re de ce que l\u2019humanit\u00e9 a produit de meilleur au XIX<sup>e<\/sup> si\u00e8cle: \u00e0 savoir la philosophie allemande, l\u2019\u00e9conomie politique anglaise et le socialisme fran\u00e7ais.\u00bb Version 1962, ce qui vaut que mai 68\u2019 en d\u00e9coule. Or, le prisme de telle d\u00e9claration reprise ne tient plus le <em>ba<\/em>c, c\u2019est l\u2019\u00e9chec. Castro (Fidel outr\u00e9 avant) a fait un choix r\u00e9aliste. Le XVII<sup>e<\/sup> vient le conforter en 1804.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: left;\"><span style=\"color: #000000;\">Ce texte d\u2019exutoire rentre dans le cadre de l\u2019observatoire-<em>slrdc<\/em> sur Haollywood. Je discerne une <strong>\u00c9<\/strong>criture <strong>I<\/strong>nsulaire <strong>\u00c9<\/strong>pistolaire <strong>D<\/strong>iplomatique <strong>R<\/strong>\u00e9elle de 1804. Il met en relief des passages \u00e9voqu\u00e9s pour un besoin de compr\u00e9hension cin\u00e9matographique. Edgard Gousse est un \u00e9crivain qui vit au Qu\u00e9bec avec un passeport sans fronti\u00e8re [<em>de Sang pour Sang \u00e0 Fidel Castro le XIVe Ap\u00f4tre, il d\u00e9ment le journaliste m\u00e9dia menteur<\/em>]<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: left;\"><span style=\"color: #000000;\"><strong>cet article est publi\u00e9 le 21 f\u00e9vrier 2024 par l\u2019hebdomadaire Ha\u00efti-Observateur, \u00e9dition num\u00e9rique , et se trouve en VOL. LIIII, No.3 version papier en P.3, 4 \u00e0<\/strong> \u00a0: <a href=\"http:\/\/haiti-observateur.org\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/h-o-6-mars-2024.pdf\">h-o 6 mars 2024<\/a><\/span><\/p>\n\n\t\t<style type=\"text\/css\">\n\t\t\t#gallery-1 {\n\t\t\t\tmargin: auto;\n\t\t\t}\n\t\t\t#gallery-1 .gallery-item {\n\t\t\t\tfloat: left;\n\t\t\t\tmargin-top: 10px;\n\t\t\t\ttext-align: center;\n\t\t\t\twidth: 25%;\n\t\t\t}\n\t\t\t#gallery-1 img {\n\t\t\t\tborder: 2px solid #cfcfcf;\n\t\t\t}\n\t\t\t#gallery-1 .gallery-caption {\n\t\t\t\tmargin-left: 0;\n\t\t\t}\n\t\t\t\/* see gallery_shortcode() in wp-includes\/media.php *\/\n\t\t<\/style>\n\t\t<div id='gallery-1' class='gallery galleryid-6757 gallery-columns-4 gallery-size-large'><dl class='gallery-item'>\n\t\t\t<dt class='gallery-icon portrait'>\n\t\t\t\t<a href='http:\/\/haiti-observateur.org\/?attachment_id=6756'><img width=\"689\" height=\"1024\" 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